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不要為生命憂慮 在檢視憂慮的來源之前，我想要先區分謹慎和憂慮。姑且不論兩者的相似之處，憂慮和小心謹慎是不一樣的。我們應該在許多事上謹慎：記得鎖門、有智慧地理財、小心路滑。這些和憂慮是不一樣的。憂慮是在我們妥善地計劃、準備以及行動之后的事——當我們繼續焦慮不安，我們便進入了憂慮的世界。 憂慮是對恐懼不適切的衡量，產生程度過重的擔心。 擔心、謹慎、小心都是可接受，甚至必須的；但憂慮則超過這些，并害怕自己無法控制情況。憂慮導致焦慮，若一開始沒有憂慮，是不可能會焦慮的。因此，當我們感到焦慮，我們可以確定自己不再是謹慎小心，而是在憂慮了。 憂慮會傷害我們與神的關系，引起身體不適，也破壞喜樂。憂不憂慮都無濟于事，那為什么還要憂慮呢？是什么讓我們做出對生命不僅沒有幫助，反而消耗心神的事呢？錯誤的故事觀點告訴我們：“若我們夠憂慮，便能夠預防不好的事情發生。” 我們有點擔心，盡我們所能小心可能發生的問題，然后就不必再掛心了。后來事情出了狀況，我們告訴自己，若我更小心，就能預防問題發生了。之后，當我們面臨其他令人擔心的事情時，做完一切能做的事之后，我們沒有就此放手，反而繼續日夜擔心苦惱。最后證明憂慮是錯的。照理說，這樣應該會使我們在未來少一點憂慮，但我們反倒更憂慮。為什么？ 自我陶醉與迷信的心態使我們從另一個角度來詮釋這樣的狀況：我的憂慮果然防止了問題發生。下次我會更憂慮來預防傷害。 這聽起來很愚蠢，然而這樣的故事觀點卻深植許多人心中。每當我們憂慮而壞事終究發生時，我們會忽略這件事。這稱為反故事觀點（counternarrative），對占優勢的觀點提出挑戰。我們通常會漠視對反故事觀點，所以舊有的觀念還是存在。每當我們憂慮而壞事沒有發生時，這錯誤的故事觀點就會再次強化。長久下來我們便被說服，憂慮是使我們不受傷害的好策略。即使我們口口聲聲說希望不要那么憂慮，卻無法想象不憂慮要怎么過活。 所以當我們聽到耶穌的命令：“我告訴你們，不要為生命憂慮”，他顯然在要求我們放棄給予我們掌控感的東西，而這的確是耶穌要求我們做的！ 不需憂慮的事情 耶穌說我們不要憂慮食物與衣著。 擔心這兩件事情是人之常情，我想耶穌舉這衣食為例是因為這是人類生存的主要需求。 許多人讀到耶穌的教導，覺得他好像在說：“不用擔心有沒有食物或衣服。只要有信心，上帝將會為你們預備。”言下之意仿佛只要有信心，上帝就會降下事物到我們嘴里、用昂貴的衣服塞滿我們的衣柜。然而事實上，許多信心十足的男男女女和小孩每天都在挨餓。耶穌并不是說那些真正貧窮挨餓的人——也就是正在聽他講道的人——缺乏信心、需要更加信靠神。對窮困的人說他們需要更有信心，是殘忍而且大錯特錯的。 所以，耶穌到底是什么意思呢？ 在之前的講道里，耶穌以“你們聽見有人說……但我告訴你們”作為開場白，表明他的教導和當時文化的主流故事觀點是對立的。雖然他在此沒有明說，他的教導卻再次顛覆了當時的普遍教導。拉比們常常將無憂無慮的動物，和經常背負重擔、汗流浹背以求溫飽的人類對比。耶穌卻用飛鳥的例子告訴我們，它們不種也不收，卻仍能享受上帝的供應。所以重點是：不要憂慮。 我們可能會以為耶穌是告訴我們，即使我們什么都沒做，相信神會提供我們所需。就我們所知，鳥類并非懶惰的生物。它們其實很努力工作，并非只蹲在巢里，等著上帝賜下種子和莓果。它們積極尋找食物，但它們在過程中卻不憂慮。耶穌的重點很清楚：你們比飛鳥貴重多了。在耶穌的時代，一把零錢就可以買好幾只鳥，但我們卻無法估算人的價值。這就是耶穌的重點。 稍早在登山寶訓里，耶穌教導他的門徒禱告：“我們日用的飲食，今日賜給我們。”若我們向神祈求每日的供應，便能相信他必應允。耶穌根據由小見大的原則證明：若飛鳥不貴重，不種也不收，都能得到上帝的供應，我們在天上的父對于他所珍愛、無價、為生活辛勤工作的人，豈不供應的更多嗎？ 耶穌在問我們一個深切的問題：若神尚且供應那些最微小又微不足道的受造物，難道他無法供應最寶貴、最重要的受造物——你——嗎？這個邏輯問題，幫助我們越來越遠離憂慮而進入信靠的生活中。 憂慮讓我只專注在自己有限的資源上，信靠則讓我將焦點放在上帝豐富的資源上，這就是為什么憂慮在天國中是不存在的。當我坐在自己生命的寶座上、生活在自己的王國里，憂慮就會出現；但當上帝在我生命的寶座上，并且我們活在他的天國里時，我們便能信靠。這就是為何憂慮的解藥是先求神的國。 我們大部分的憂慮，是由于我們活在天國之外時所學到的壞習慣，當我們信靠金錢與他人的肯定，即使它們總是讓人失望，我們卻執迷不悟。耶穌鼓勵我們拒絕憂慮的試探，并專注于“神在一切事上與我們同在”的這個事實上，這才是面對當下與未來的正確態度。我的焦點應當放在現今的時刻。然而當我們想到未來，身為天國的居民，我們可以懷抱希望，帶著信心來計劃，并且仰望禱告。我們有許多過去所領受的祝福作為信心的根基。推薦：www.qymk.com